ĐỨC GIÊSU KITÔ, ĐẤNG MẶC KHẢI CHÚA CHA QUA NHÂN TÍNH CỦA NGÀI
- Thứ tư - 21/01/2026 09:13
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Đức Thánh Cha Leo XIV: Bài giáo lý về Hiến Chế Dei Verbum của Công Đồng Vatican II. 2. Đức Giêsu Kitô, Đấng mặc khải Chúa Cha
Giáo Lý. Các Văn Kiện của Công Đồng Vatican II. Hiến Chế Dei Verbum. 2. Chúa Giêsu Kitô, Đấng mặc khải Chúa Cha
Anh chị em thân mến, chào anh chị em, hân hoan đón chào anh chị em!
Chúng ta tiếp tục bài giáo lý về Hiến Chế Dei Verbum của Công Đồng Vatican II, Hiến chế mặc khải về Thiên Chúa. Chúng ta đã thấy rằng Thiên Chúa đã bày tỏ chính mình trong cuộc đối thoại của một giao ước, trong đó Ngài hướng về chúng ta như những người bạn. Đó là sự nhận biết lẫn nhau. Sự nhận biết ấy không chỉ là thông truyền một ý tưởng mà là chia sẻ một lịch sử và mời gọi vào sự hiệp thông với nhau. Mặc khải này được hoàn tất trong cuộc gặp gỡ lịch sử và cá nhân, trong đó Thiên Chúa trao ban chính mình cho chúng ta, hiện diện cùng chúng ta và chúng ta khám phá ra chính mình được nhận biết trong sự thật sâu xa hơn. Điều đó diễn ra nơi Đức Giêsu Kitô. Hiến Chế nói rằng cả chân lý sâu sa về Thiên Chúa và ơn cứu độ con người được chiếu rọi nơi chúng ta trong Đức Kitô, Ngài là Đấng trung gian và sự tròn đầy của toàn bộ mặc khải (x. DV,2)”.
Chúa Giêsu mặc khải Chúa Cha cho chúng ta và hướng chúng ta vào trong tương quan với Ngài. Trong Người Con được sai đến bởi Chúa Cha “con người đến được với Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần và được tham dự vào bản tính Thiên Chúa của Ngài” (như trên). Bởi đó, chúng ta đạt đến sự nhận biết tròn đầy về Thiên Chúa khi đi vào trong tương quan của Người Con với Cha Ngài, nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần. Thánh Luca chứng thực điều đó khi Ngài kể về lời cầu nguyện đầy hân hoan của Chúa Giêsu: «Trong giờ đó, được Thánh Thần tác động, Chúa Giêsu hớn hở vui mừng nói: “Lạy Cha là Chúa trời đất, con xin ngợi khen Cha vì đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan, thông thái biết những điều này nhưng lại mặc khải cho những kẻ bé mọn. Vâng lạy Cha, vì điều đó đẹp ý Cha. Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi và không ai biết Người Con là ai trừ Chúa Cha, cũng không ai biết Chúa Cha trừ Người Con và những ai mà người con mặc khải cho”» (Lc 10, 21 – 22).
Nhờ Chúa Giêsu chúng ta biết Chúa Cha như Ngài biết chúng ta (x., Gal 4,9; 1Cr 13,13). Thật vậy, trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã mặc khải chính mình cho chúng ta, và đồng thời, Ngài bày tỏ cho chúng ta căn tính đích thực là con của chúng ta, được tạo dựng nên giống hình ảnh của Ngôi Lời”. “Ngôi Lời vĩnh cửu sáng soi tất cả mọi người” (DV, 4), mặc khải sự thật của họ trong cái nhìn của Thiên Chúa Cha. “Cha của anh em, Đấng thấu suốt mọi bí ẩn sẽ trả công cho anh em” (Mt 6,4.6.8), Chúa Giêsu đã nói như vậy và thêm rằng: “Thiên Chúa Cha biết những gì chúng ta cần” (x., Mt 6,32). Chúa Giêsu là nơi chúng ta nhận biết sự thật về Thiên Chúa Cha, trong khi chúng ta khám phá ra chúng ta được Ngài nhận biết như con cái trong Người Con của Ngài, được mời gọi đến cuộc sống tròn đầy […]. Thánh Phaolo viết rằng: «Khi thời gian đến hồi viên mãn, Thiên Chúa sai con của Người đến, […] để chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Và việc chúng ta là con được chứng thực rằng Thiên Chúa đã ban Thánh Thần vào lòng chúng ta, nhờ đó chúng ta kêu lên: “Abba, cha ơi”» (Gl 4, 4 – 6).
Sau cùng, Đức Giêsu Kitô là Đấng mặc khải Chúa Cha qua nhân tính của Ngài. Chính vì thế Ngôi Lời đã nhập thể cư ngụ giữa chúng ta. Chúa Giêsu mặc khải về Chúa Cha với nhân tính đích thật và trọn vẹn của Ngài: «Bởi đó – Công Đồng nói rằng – thấy Con thì sẽ thấy Chúa Cha (x., Ga 14,9), với tất cả sự hiện diện và sự tỏ bày của mình, với lời nói và việc làm, với dấu chỉ và những phép lạ và trên hết là với cái chết và sự phục sinh vinh hiển của Ngài, cuối cùng là với sự trao ban Thần Khí của sự thật, Ngài hoàn tất, kiện toàn mặc khải» (DV, 4). Để nhận biết Thiên Chúa trong Đức Kitô, chúng ta cần phải đón nhận nhân tính toàn vẹn của Ngài: chân lý về Thiên Chúa không được mặc khải cách tròn đầy ở nơi nhân tính bị cắt xén, cũng như nhân tính toàn vẹn của Chúa Giêsu không bị giảm thiểu trong sự tròn đầy nơi ân sủng thánh thiêng. Chính nhân tính tròn đầy của Chúa Giêsu kể cho chúng ta sự thật về Chúa Cha (x., Ga 1,18).
Việc cứu độ chúng ta và gọi mời chúng ta lại với nhau không chỉ được thực hiện qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, nhưng là nơi chính con người của Ngài: Đấng đã nhập thể, giáng sinh, chăm sóc, giảng dạy, đau khổ, chết, sống lại và ở giữa chúng ta. Bởi đó, để tôn kính sự cao cả của mầu nhiệm Nhập Thể, xem Chúa Giêsu như một kênh thông truyền sự thật của lý trí thôi chưa đủ. Nếu Chúa Giêsu có một thân thể thực sự thì việc truyền thông sự thật về Thiên Chúa được thực hiện trong thân thể đó, với chính cách thức Ngài hiểu và cảm nhận thực tế, với cách thức Ngài sống trong thế giới và vượt qua nó. Chính Chúa Giêsu cũng mời gọi chúng ta chia sẻ cách nhìn của Ngài về thực tế: «Hãy nhìn xem chim trời: chúng không gieo không gặt, Cha trên trời cũng nuôi chúng. Các con không quý giá hơn muôn ngàn chim sẻ sao?» (Mt 6,26).
Anh chị em thân mến, bước theo đến cùng hành trình của Chúa Giêsu, chúng ta xác tín rằng không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa: «Nếu Thiên Chúa ở với chúng ta – Thánh Phaolo viết – ai sẽ chống lại chúng ta? Đấng đã không tiếc chính Con mình […] chẳng lẽ Ngài không ban cho chúng ta mọi thứ cùng với Ngài sao?» (Rm 8, 31 – 32). Nhờ Đức Giêsu, người kitô hữu nhận biết Chúa Cha và phó thác chính mình cho Ngài với lòng tín thác.
Anh chị em thân mến, chào anh chị em, hân hoan đón chào anh chị em!
Chúng ta tiếp tục bài giáo lý về Hiến Chế Dei Verbum của Công Đồng Vatican II, Hiến chế mặc khải về Thiên Chúa. Chúng ta đã thấy rằng Thiên Chúa đã bày tỏ chính mình trong cuộc đối thoại của một giao ước, trong đó Ngài hướng về chúng ta như những người bạn. Đó là sự nhận biết lẫn nhau. Sự nhận biết ấy không chỉ là thông truyền một ý tưởng mà là chia sẻ một lịch sử và mời gọi vào sự hiệp thông với nhau. Mặc khải này được hoàn tất trong cuộc gặp gỡ lịch sử và cá nhân, trong đó Thiên Chúa trao ban chính mình cho chúng ta, hiện diện cùng chúng ta và chúng ta khám phá ra chính mình được nhận biết trong sự thật sâu xa hơn. Điều đó diễn ra nơi Đức Giêsu Kitô. Hiến Chế nói rằng cả chân lý sâu sa về Thiên Chúa và ơn cứu độ con người được chiếu rọi nơi chúng ta trong Đức Kitô, Ngài là Đấng trung gian và sự tròn đầy của toàn bộ mặc khải (x. DV,2)”.
Chúa Giêsu mặc khải Chúa Cha cho chúng ta và hướng chúng ta vào trong tương quan với Ngài. Trong Người Con được sai đến bởi Chúa Cha “con người đến được với Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần và được tham dự vào bản tính Thiên Chúa của Ngài” (như trên). Bởi đó, chúng ta đạt đến sự nhận biết tròn đầy về Thiên Chúa khi đi vào trong tương quan của Người Con với Cha Ngài, nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần. Thánh Luca chứng thực điều đó khi Ngài kể về lời cầu nguyện đầy hân hoan của Chúa Giêsu: «Trong giờ đó, được Thánh Thần tác động, Chúa Giêsu hớn hở vui mừng nói: “Lạy Cha là Chúa trời đất, con xin ngợi khen Cha vì đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan, thông thái biết những điều này nhưng lại mặc khải cho những kẻ bé mọn. Vâng lạy Cha, vì điều đó đẹp ý Cha. Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi và không ai biết Người Con là ai trừ Chúa Cha, cũng không ai biết Chúa Cha trừ Người Con và những ai mà người con mặc khải cho”» (Lc 10, 21 – 22).
Nhờ Chúa Giêsu chúng ta biết Chúa Cha như Ngài biết chúng ta (x., Gal 4,9; 1Cr 13,13). Thật vậy, trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã mặc khải chính mình cho chúng ta, và đồng thời, Ngài bày tỏ cho chúng ta căn tính đích thực là con của chúng ta, được tạo dựng nên giống hình ảnh của Ngôi Lời”. “Ngôi Lời vĩnh cửu sáng soi tất cả mọi người” (DV, 4), mặc khải sự thật của họ trong cái nhìn của Thiên Chúa Cha. “Cha của anh em, Đấng thấu suốt mọi bí ẩn sẽ trả công cho anh em” (Mt 6,4.6.8), Chúa Giêsu đã nói như vậy và thêm rằng: “Thiên Chúa Cha biết những gì chúng ta cần” (x., Mt 6,32). Chúa Giêsu là nơi chúng ta nhận biết sự thật về Thiên Chúa Cha, trong khi chúng ta khám phá ra chúng ta được Ngài nhận biết như con cái trong Người Con của Ngài, được mời gọi đến cuộc sống tròn đầy […]. Thánh Phaolo viết rằng: «Khi thời gian đến hồi viên mãn, Thiên Chúa sai con của Người đến, […] để chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Và việc chúng ta là con được chứng thực rằng Thiên Chúa đã ban Thánh Thần vào lòng chúng ta, nhờ đó chúng ta kêu lên: “Abba, cha ơi”» (Gl 4, 4 – 6).
Sau cùng, Đức Giêsu Kitô là Đấng mặc khải Chúa Cha qua nhân tính của Ngài. Chính vì thế Ngôi Lời đã nhập thể cư ngụ giữa chúng ta. Chúa Giêsu mặc khải về Chúa Cha với nhân tính đích thật và trọn vẹn của Ngài: «Bởi đó – Công Đồng nói rằng – thấy Con thì sẽ thấy Chúa Cha (x., Ga 14,9), với tất cả sự hiện diện và sự tỏ bày của mình, với lời nói và việc làm, với dấu chỉ và những phép lạ và trên hết là với cái chết và sự phục sinh vinh hiển của Ngài, cuối cùng là với sự trao ban Thần Khí của sự thật, Ngài hoàn tất, kiện toàn mặc khải» (DV, 4). Để nhận biết Thiên Chúa trong Đức Kitô, chúng ta cần phải đón nhận nhân tính toàn vẹn của Ngài: chân lý về Thiên Chúa không được mặc khải cách tròn đầy ở nơi nhân tính bị cắt xén, cũng như nhân tính toàn vẹn của Chúa Giêsu không bị giảm thiểu trong sự tròn đầy nơi ân sủng thánh thiêng. Chính nhân tính tròn đầy của Chúa Giêsu kể cho chúng ta sự thật về Chúa Cha (x., Ga 1,18).
Việc cứu độ chúng ta và gọi mời chúng ta lại với nhau không chỉ được thực hiện qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, nhưng là nơi chính con người của Ngài: Đấng đã nhập thể, giáng sinh, chăm sóc, giảng dạy, đau khổ, chết, sống lại và ở giữa chúng ta. Bởi đó, để tôn kính sự cao cả của mầu nhiệm Nhập Thể, xem Chúa Giêsu như một kênh thông truyền sự thật của lý trí thôi chưa đủ. Nếu Chúa Giêsu có một thân thể thực sự thì việc truyền thông sự thật về Thiên Chúa được thực hiện trong thân thể đó, với chính cách thức Ngài hiểu và cảm nhận thực tế, với cách thức Ngài sống trong thế giới và vượt qua nó. Chính Chúa Giêsu cũng mời gọi chúng ta chia sẻ cách nhìn của Ngài về thực tế: «Hãy nhìn xem chim trời: chúng không gieo không gặt, Cha trên trời cũng nuôi chúng. Các con không quý giá hơn muôn ngàn chim sẻ sao?» (Mt 6,26).
Anh chị em thân mến, bước theo đến cùng hành trình của Chúa Giêsu, chúng ta xác tín rằng không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa: «Nếu Thiên Chúa ở với chúng ta – Thánh Phaolo viết – ai sẽ chống lại chúng ta? Đấng đã không tiếc chính Con mình […] chẳng lẽ Ngài không ban cho chúng ta mọi thứ cùng với Ngài sao?» (Rm 8, 31 – 32). Nhờ Đức Giêsu, người kitô hữu nhận biết Chúa Cha và phó thác chính mình cho Ngài với lòng tín thác.
