THÁNH KINH VÀ THÁNH TRUYỀN: MỘT LIÊN KẾT CHẶT CHẼ GÓP PHẦN CỨU RỖI CÁC LINH HỒN
- Thứ tư - 28/01/2026 07:58
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Đức Thánh Cha Leo XVI, Bài giáo lý về Hiến Chế Dei Verbum: Thánh Kinh và Thánh Truyền: «Cả hai – Thánh Kinh và Thánh Truyền nối kết và liên đới với nhau đến nỗi không thể tồn tại một cách độc lập, dưới tác động của cùng một Thánh Thần, cả hai góp phần hữu hiệu vào việc cứu rỗi các linh hồn.
Giáo Lý. Các Văn Kiện của Công Đồng Vatican II. Hiến Chế Dei Verbum. 3. Chỉ một kho tàng thiêng liêng. Mối tương quan giữa Thánh Kinh và Thánh Truyền
Anh chị em thân mến, chào buổi sáng, hân hoan đón chào anh chị em!
Tiếp tục đọc các Văn Kiện Công Đồng Vatican II, Hiến Chế Dei Verbum về mặc khải, hôm nay chúng ta suy tư về mối tương quan giữa Thánh Kinh và Thánh Truyền. Chúng ta có thể lấy như hai bối cảnh tin mừng. Bối cảnh đầu tiên, trong phòng Tiệc Ly, Chúa Giêsu hướng về các môn đệ, Ngài khẳng định rằng: «Thầy nói với các con điều này khi còn ở với anh em. Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần, Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng ấy sẽ dạy anh em mọi điều Thầy đã nói với anh em […] Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sựu thật toàn vẹn» (Ga 14, 25 – 26; 16,13).
Bối cảnh thứ hai, ngược lại, đưa chúng ta đến ngọn đồi miền Galile, Đức Kitô phục sinh tỏ mình ra cho các môn đệ, họ ngạc nhiên và ngờ vực, và giao cho họ một lệnh truyền: «Anh em hãy đi khắp thế gian, […] dạy họ tuân giữ những gì Thầy đã nói cho anh em» (Mt 28, 19 – 20). Trong cả bối cảnh đó, rõ ràng có một sự liên kết chặt chẽ giữa lời được loan báo từ Đức Kitô và sự phổ biến lời ấy dọc dài nhiều thế kỷ.
Đó là điều mà Công Đồng Vatican II khẳng định bằng một hình ảnh biểu tượng: «Thánh Kinh và Thánh Truyền được nối kết và thông giao với nhau cách chặt chẽ. Thật thế, vì đều phát xuất từ một nguồn mạch thần linh, nên có thể nói cả hai kết hợp thành một và cùng quy hướng về một mục đích» (DV 9). Thánh Truyền phổ biến theo dọc dài lịch sử ngang qua Giáo Hội, bằng việc chăm sóc, giải thích, nhập thể Lời của Thiên Chúa. Ở điểm này, Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo (x. 113) nhắc nhớ, theo một câu nói của các Giáo Phụ: “Thánh Kinh được viết trong trái tim Giáo Hội trước khi viết trên những phương tiện vật chất”, nghĩa là trong bản văn thánh. Dựa trên những lời của Đức Kitô mà chúng ta đã trích dẫn ở trên, Công Đồng khẳng định rằng «Thánh Truyền do các Tông Đồ truyền lại được tiếp nối trong Giáo Hội dưới sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần» (DV 8). Điều này diễn ra qua sự hiểu biết tròn đầy ngang qua «việc suy gẫm và nghiên cứu của các kitô hữu», ngang qua kinh nghiệm từ sự nảy sinh «từ sự hiểu biết sâu sắc về những điều thiêng liêng», và trên hết, với bài giảng của những người kế vị các tông đồ họ đã đón nhận « đoàn sủng chắc chắn về chân lý». Tóm lại, “Giáo Hội trong giáo huấn, trong đời sống và trong sự thờ phượng của mình bảo tồn và lưu truyền cho mọi thế hệ tất cả những gì mình tin” (ibid.).
Về vấn đề này, có một câu nói nổi tiếng của Thánh Gregorio Magno: “Thánh Kinh lớn lên cùng với những người đọc” [1]. Và Thánh Augustino khẳng định rằng: “Chỉ một diễn văn duy nhất là diễn văn của Chúa được bày tỏ trong cả Thánh Kinh và chỉ một Lời duy nhất là Lời vang lên trên môi miệng của các Thánh” [2]. Bởi đó, Lời Chúa không bị hóa thạch mà là một thực tại sống động, phát triển và tăng trưởng trong Thánh Truyền. Nhờ Chúa Thánh Thần, người sau hiểu điều đó trong sự phong phú của chân lý và sống nó trong những biến chuyển của lịch sử.
Điều đáng suy gẫm về vấn đề này là sự đề xuất của Thánh tiến sĩ John Henri Newman, trong tác phẩm của ngài với tựa đề Sự phát triển của Giáo Lý Kitô giáo. Ngài khẳng định rằng kitô giáo vừa như là kinh nghiệm cộng đoàn, vừa như là giáo huấn, đó là một thực tại năng động, trong cách thức mà chính Chúa Giêsu đã chỉ ra qua những dụ ngôn hạt giống (x., Mc 4, 26 – 29): một thực tại sống động, phát triển nhờ sức mạnh sống động nội tại [3].
Thánh Phaolo tông đồ, đã nhiều lần khuyến khích môn đệ và các cộng sự viên của ngài, Timôtê: «Hỡi Timothe, anh hãy bảo toàn kho tàng đã được giao phó cho anh (1Tm 6,20; x., 2Tm 1, 12.14)». Hiến Chế Dei Verbum làm vọng lại những lời này của Thánh Phaolo rằng: «Thánh Kinh và Thánh Truyền làm thành kho tàng thánh thiêng duy nhất lưu giữ Lời Chúa đã được ký thác cho Giáo Hội», được giải thích từ «huấn quyền sống động của Giáo Hội, một quyền hạn được thi hành nhân danh Chúa Giêsu Kitô» (s. 10).
“Kho tàng” là khái niệm, trong hình thức ban đầu, đó là một hành động mang tính pháp lý và bắt buộc phải lưu giữ nội dung của nó, trong trường hợp này là đức tin, cần truyền lại cách nguyên vẹn.
Hôm nay, “Kho tàng” là Lời Thiên Chúa ở trong tay Giáo Hội và tất cả chúng ta, trong những thừa tác vụ khác nhau, chúng ta cần bảo tồn trong sự toàn vẹn của nó, nó như là ngôi sao bắc đẩu cho hành trình của chúng ta trong sự phức tạp của lịch sử và của hiện hữu.
Tóm lại, anh chị em thân mến, chúng ta tiếp tục lắng nghe Hiến Chế Dei Verbum đề cao mối tương quan giữa Thánh Kinh và Thánh Truyền, đã khẳng định rằng: «Cả hai – Thánh Kinh và Thánh Truyền nối kết và liên đới với nhau đến nỗi không thể tồn tại một cách độc lập, dưới tác động của cùng một Thánh Thần, cả hai góp phần hữu hiệu vào việc cứu rỗi các linh hồn.
************
[1] Homiliae in Ezechielem I, VII, 8: PL 76, 843D.
[2] Enarrationes in Psalmos 103, IV, 1.
[3] Cfr. J.H. Newman, Lo sviluppo della dottrina cristiana, Milano 2003, p. 104.
Anh chị em thân mến, chào buổi sáng, hân hoan đón chào anh chị em!
Tiếp tục đọc các Văn Kiện Công Đồng Vatican II, Hiến Chế Dei Verbum về mặc khải, hôm nay chúng ta suy tư về mối tương quan giữa Thánh Kinh và Thánh Truyền. Chúng ta có thể lấy như hai bối cảnh tin mừng. Bối cảnh đầu tiên, trong phòng Tiệc Ly, Chúa Giêsu hướng về các môn đệ, Ngài khẳng định rằng: «Thầy nói với các con điều này khi còn ở với anh em. Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần, Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng ấy sẽ dạy anh em mọi điều Thầy đã nói với anh em […] Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sựu thật toàn vẹn» (Ga 14, 25 – 26; 16,13).
Bối cảnh thứ hai, ngược lại, đưa chúng ta đến ngọn đồi miền Galile, Đức Kitô phục sinh tỏ mình ra cho các môn đệ, họ ngạc nhiên và ngờ vực, và giao cho họ một lệnh truyền: «Anh em hãy đi khắp thế gian, […] dạy họ tuân giữ những gì Thầy đã nói cho anh em» (Mt 28, 19 – 20). Trong cả bối cảnh đó, rõ ràng có một sự liên kết chặt chẽ giữa lời được loan báo từ Đức Kitô và sự phổ biến lời ấy dọc dài nhiều thế kỷ.
Đó là điều mà Công Đồng Vatican II khẳng định bằng một hình ảnh biểu tượng: «Thánh Kinh và Thánh Truyền được nối kết và thông giao với nhau cách chặt chẽ. Thật thế, vì đều phát xuất từ một nguồn mạch thần linh, nên có thể nói cả hai kết hợp thành một và cùng quy hướng về một mục đích» (DV 9). Thánh Truyền phổ biến theo dọc dài lịch sử ngang qua Giáo Hội, bằng việc chăm sóc, giải thích, nhập thể Lời của Thiên Chúa. Ở điểm này, Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo (x. 113) nhắc nhớ, theo một câu nói của các Giáo Phụ: “Thánh Kinh được viết trong trái tim Giáo Hội trước khi viết trên những phương tiện vật chất”, nghĩa là trong bản văn thánh. Dựa trên những lời của Đức Kitô mà chúng ta đã trích dẫn ở trên, Công Đồng khẳng định rằng «Thánh Truyền do các Tông Đồ truyền lại được tiếp nối trong Giáo Hội dưới sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần» (DV 8). Điều này diễn ra qua sự hiểu biết tròn đầy ngang qua «việc suy gẫm và nghiên cứu của các kitô hữu», ngang qua kinh nghiệm từ sự nảy sinh «từ sự hiểu biết sâu sắc về những điều thiêng liêng», và trên hết, với bài giảng của những người kế vị các tông đồ họ đã đón nhận « đoàn sủng chắc chắn về chân lý». Tóm lại, “Giáo Hội trong giáo huấn, trong đời sống và trong sự thờ phượng của mình bảo tồn và lưu truyền cho mọi thế hệ tất cả những gì mình tin” (ibid.).
Về vấn đề này, có một câu nói nổi tiếng của Thánh Gregorio Magno: “Thánh Kinh lớn lên cùng với những người đọc” [1]. Và Thánh Augustino khẳng định rằng: “Chỉ một diễn văn duy nhất là diễn văn của Chúa được bày tỏ trong cả Thánh Kinh và chỉ một Lời duy nhất là Lời vang lên trên môi miệng của các Thánh” [2]. Bởi đó, Lời Chúa không bị hóa thạch mà là một thực tại sống động, phát triển và tăng trưởng trong Thánh Truyền. Nhờ Chúa Thánh Thần, người sau hiểu điều đó trong sự phong phú của chân lý và sống nó trong những biến chuyển của lịch sử.
Điều đáng suy gẫm về vấn đề này là sự đề xuất của Thánh tiến sĩ John Henri Newman, trong tác phẩm của ngài với tựa đề Sự phát triển của Giáo Lý Kitô giáo. Ngài khẳng định rằng kitô giáo vừa như là kinh nghiệm cộng đoàn, vừa như là giáo huấn, đó là một thực tại năng động, trong cách thức mà chính Chúa Giêsu đã chỉ ra qua những dụ ngôn hạt giống (x., Mc 4, 26 – 29): một thực tại sống động, phát triển nhờ sức mạnh sống động nội tại [3].
Thánh Phaolo tông đồ, đã nhiều lần khuyến khích môn đệ và các cộng sự viên của ngài, Timôtê: «Hỡi Timothe, anh hãy bảo toàn kho tàng đã được giao phó cho anh (1Tm 6,20; x., 2Tm 1, 12.14)». Hiến Chế Dei Verbum làm vọng lại những lời này của Thánh Phaolo rằng: «Thánh Kinh và Thánh Truyền làm thành kho tàng thánh thiêng duy nhất lưu giữ Lời Chúa đã được ký thác cho Giáo Hội», được giải thích từ «huấn quyền sống động của Giáo Hội, một quyền hạn được thi hành nhân danh Chúa Giêsu Kitô» (s. 10).
“Kho tàng” là khái niệm, trong hình thức ban đầu, đó là một hành động mang tính pháp lý và bắt buộc phải lưu giữ nội dung của nó, trong trường hợp này là đức tin, cần truyền lại cách nguyên vẹn.
Hôm nay, “Kho tàng” là Lời Thiên Chúa ở trong tay Giáo Hội và tất cả chúng ta, trong những thừa tác vụ khác nhau, chúng ta cần bảo tồn trong sự toàn vẹn của nó, nó như là ngôi sao bắc đẩu cho hành trình của chúng ta trong sự phức tạp của lịch sử và của hiện hữu.
Tóm lại, anh chị em thân mến, chúng ta tiếp tục lắng nghe Hiến Chế Dei Verbum đề cao mối tương quan giữa Thánh Kinh và Thánh Truyền, đã khẳng định rằng: «Cả hai – Thánh Kinh và Thánh Truyền nối kết và liên đới với nhau đến nỗi không thể tồn tại một cách độc lập, dưới tác động của cùng một Thánh Thần, cả hai góp phần hữu hiệu vào việc cứu rỗi các linh hồn.
************
[1] Homiliae in Ezechielem I, VII, 8: PL 76, 843D.
[2] Enarrationes in Psalmos 103, IV, 1.
[3] Cfr. J.H. Newman, Lo sviluppo della dottrina cristiana, Milano 2003, p. 104.
